２０１２マダラ鬼神祭(2)柴燈護摩供養

祭り名；マダラ鬼神祭
寺院名；雨引山楽法寺（雨引観音）

場   所　：茨城県桜川市木本
開催日　：平成24年04月08日（日）午前１１時～午後１２時００分
天　候　：晴れ　暖かい　桜ソメイヨシノはまだ未開花、河津桜が８分咲き

☆祭の様子☆

○マダラ鬼神登場
　午前11時になると楼門から行列が石段を登りはじめます。

行列の順序
１．僧侶１人
２．金棒持ち2人
３．ほら貝1人
４．けん族といわれる白鬼、赤鬼、茶鬼、緑鬼、紫鬼が手に松明を持って石段をのぼり、結界を通過後本堂に上がります。

５．のぼり２本
６．稚児（女子）5人。かわいい稚児たちも無事に石段を登りきり、多宝塔前にお座りしました。
７．ドラと鉦2人
８．寺侍１５人
９．カゴ4人

１０．行列が登りきったあとマダラ鬼神が石段を登り、境内の結界に入ります。

○柴燈護摩供養　
　竹矢来の内側には、柴燈護摩壇がすえられ、そのまわりに檀家の人々や鬼神が並びます。
導師の続経の声、檀家代表のあいさつ、太鼓の響き、導師が抜刀してお祓い、護摩壇に点火、白煙もくもく、燃え盛る炎

に塩をまいて供養、檀家の人々のお参り、護摩木を炊くなどの所作が行われました。

　この所作には厄除け、悪魔祓い、招福の願いが込められています。

○鬼踊り
護摩祈祷が終ると、導師、僧侶は本堂へ。
摩多羅鬼神と赤鬼、白鬼など５人の眷属（けんぞく）は護摩壇の周りに位置取りし、手に持った松明に護摩壇の火を採火します。

この火のついた松明を振りかざしながら踊るわけですが、その動作は斧で木を切る動作を模しています。
摩多羅鬼神が「ドム」、鬼は「ホイ」と掛け声をかけながら、松明を振り上げ振り下ろし木を切る所作を行います。（「アバラーとも言っているようですが良くわからない鬼語です。）

1回の動作が終ると６０度移動し、同じ動作を行います。

これを３回１８０度の動作で踊りは終わり、松明を消して本堂へあがります。

○破魔矢

　この祭りのクライマックスはやはり朱塗りの本堂の回廊から摩多羅鬼神たちが放つ破魔矢。
四苦を意味する４９本の破魔矢を観客の頭上高く弓を引き放ちます。
鬼が５人と摩多羅鬼神　合わせて６人×８本＝４８本。残る１本は摩多羅鬼神が最後に放ちます。

破魔矢を拾って持ち帰ると無病息災、家内安全に御利益があるとされ、人々は競い合ってこの破魔矢を拾うことに力を注ぎます。

04月：摩多羅鬼神祭（資料）

祭り名；摩多羅鬼神祭
寺院名；雨引山楽法寺（雨引観音）

場   所　：茨城県桜川市木本
開催日　：平成20年04月13日（日）午前１１時～午後１２時３０分

○２００８年（平成２０年）４月１７日茨城新聞
「桜川・雨引山８年ぶりマダラ鬼神祭」「踊りと破魔弓３６０年の伝統」
　８年ぶりに行われた「マダラ（摩多羅）鬼神祭」は１３日、桜川市本木の雨引山楽法寺境内で行われた。鬼神が現れて寺を再興したとの故事にちなみ、３６０年前から伝えられた伝統ある祭りで、京都・広隆寺の「摩多羅祭」とともに日本二大鬼神祭と称されている。

　鬼神祭は、馬に乗って真っ赤な衣装に身を包んだ鬼神が、赤鬼、青鬼など５人のけん族、約２０人の稚児などを従えて寺の急な石垣を登ってスタート。沿道には、アマチュアカメラマンがカメラを構え、盛んにシャッターを切っていた。

　続いて鬼神とけん族による鬼踊りが披露され、鬼神らは本堂から境内に向かい破魔矢を放った。破魔矢を持ち帰ると御利益があるとされ、４９本の矢が飛ぶごとに、大きな歓声があがった。

○２００８年（平成２０年）４月１５日茨城新聞
　日本二大鬼神祭の一つとされる雨引山楽法寺のマダラ（摩多羅）鬼神祭が１３日、桜川市本木の同寺境内でおこなわれた。３６０年以上の歴史を誇り、８年ぶりの復活。境内には大勢の信者や観光客、アマチュアカメラマンが詰め掛けた。

　文明４（１４７２）年春に同寺が火災に遭った際、鬼神が現れて七日七夜で現在の観音堂を再興したとの言い伝えが元になり、寛永１８（１６４１）年から行われ、京都・広隆寺の「摩多羅祭」と並び称される鬼神祭。

　同寺では２０００年に行われて以降、駐車場問題などで鬼神祭は見送られていた。合併による桜川市誕生などで地元から復活を望む声が高まり、駐車場を整備して開催にこぎつけた。

　馬に乗った鬼神を先頭に、約２０人の稚児など約１３０人の行列が参道の急な石段を登り、護摩祈祷の後、鬼神と赤鬼や青鬼など５人のけん族と鬼踊りを舞った。

　クライマックスは、本堂から鬼神たちが放つ破魔矢。鬼神が放った４９本の矢を持ち帰ると無病息災、家内安全に御利益があるとされ、人々は競い合って矢をとろうとしていた。

○２００８年（平成２０年）４月１５日毎日新聞
８年ぶり摩多羅鬼神祭　☆桜川
　日本二大鬼神祭の一つといわれる桜川市本木の雨引観音の伝統の行事「摩多羅（まだら）鬼神祭」が１３日、８年ぶりに復活し、盛大に行われた。

　境内で護摩がたかれ、６人の赤鬼、青鬼が鬼踊りを披露。続いて本堂の回廊で鬼たちが「四苦を払う」の意味から４９本の矢を天に向かって射った。参拝者らは無病息災、家内安全などに御利益があるとされる矢を競い合うように拾い合った。

　室町時代、同観音が炎上した際、摩多羅鬼神が現れ、７日７夜で再建したという故事にちなみ、１６４１年から続けられてきた。００年を最後に途絶えていたが、地元の人たちの要望を受けて復活した。

04月：マダラ鬼神祭(茨城県桜川市）

祭り名；マダラ鬼神祭
寺院名；雨引山楽法寺（雨引観音）

場   所　：茨城県桜川市木本
開催日　：平成20年04月13日（日）午前１１時～午後１２時３０分
天　候　：少雨　寒い

☆祭の様子☆ 

○マダラ鬼神登場
　雨が降り気温が低く待っていても体が震える、ホッカイロで暖をとりながら待つこと５時間　午前11時になると楼門からマダラ鬼神を先頭に行列が石段を登りはじめます。

　最初に境内に登場したのは真っ赤なマダラ鬼神、馬に乗っての登場です。
次にけん族といわれる白鬼、赤鬼、茶鬼、緑鬼、紫鬼が手に松明を持って石段をのぼり、結界を通過後本堂に上がります。
かわいい稚児たちも無事に石段を登りきり、多宝塔前にお座りしました。

○柴燈護摩供養　
　竹矢来の内側には、柴燈護摩壇がすえられ、そのまわりに檀家の人々や鬼神が並びます。
導師の続経の声、檀家代表のあいさつ、太鼓の響き、導師が抜刀してお祓い、護摩壇に点火、白煙もくもく、燃え盛る炎に塩をまいて供養、檀家の人々のお参り、護摩木を炊くなどの所作が行われました。
　この所作には厄除け、悪魔祓い、招福の願いが込められています。

○鬼踊り
護摩祈祷が終ると、導師、僧侶は本堂へ。
摩多羅鬼神と赤鬼、白鬼など５人の眷属（けんぞく）は護摩壇の周りに位置取りし、手に持った松明に護摩壇の火を採火します。
この火のついた松明を振りかざしながら踊るわけですが、その動作は斧で木を切る動作を模しています。
摩多羅鬼神が「ドム」、鬼は「ホイ」と掛け声をかけながら、松明を振り上げ振り下ろし木を切る所作を行います。
1回の動作が終ると６０度移動し、同じ動作を行います。これを３回１８０度の動作で踊りは終わり、松明を消して本堂へあがります。

実に簡単、６時間待っていた割りにはあっけなく、良いショットを撮る間なく展開していきます。

これは祭りではありますが護摩祈祷のうちのひとつの所作であって、庶民の祭りのような芸能ではないと考えられます。
（東金砂神社の田楽のうち「三鬼舞」というのがありますが、これも実に簡単、右に三回左に３回斧や鉄棒を振りかざすだけで終り、原初神事に近い形です。）

○破魔矢
　この祭りのクライマックスはやはり朱塗りの本堂の回廊から摩多羅鬼神たちが放つ破魔矢。
四苦を意味する４９本の破魔矢を観客の頭上高く弓を引き放ちます。
鬼が５人と摩多羅鬼神　合わせて６人×８本＝４８本。残る１本は摩多羅鬼神が最後に放ちます。

破魔矢を拾って持ち帰ると無病息災、家内安全に御利益があるとされ、人々は競い合ってこの破魔矢を拾うことに力を注ぎます。
回廊のすぐ下の掲示板の影で幼い女の子二人が「わたしにもちょうだ～い、こっちこっち。」と手を振っていましたが、ちょっとあぶないですね。

☆祭の因由☆
安産と子育て祈願で知られる雨引山楽法寺（雨引観音）でめずらしいマダラ鬼神祭が行われました。
京都・広隆寺の摩多羅祭とともに日本二大鬼神祭の一つ雨引観音マダラ鬼神祭が八年ぶりに復活したものです。

下調べの折、楽法寺の住職から見せていただいた資料から転記すると
　「マダラ鬼神とは、漢にては摩多羅の字をあてるも、その源流は、印度の外金剛部（げこんごうぶ）の神にして、観世音菩薩の主宰し玉う「補陀洛（ふだらく）浄土」の守護神である。
  当山開創の砌（みぎり）、法輪独守居士（ほうりんどくしゅこじ）は、延命観世音菩薩を捧持して東支那海を渡航したとき、風雨にわかに荒く、大船将正に海中に没せんばかりであったが、法輪独守居士の「観音の称号」をとなえ奉る声に応じて摩多羅神が現われ玉い、船のへさきに立って波を静め航路を開いたと伝えれれている。

　文明４年（１４７２）春３月、当山炎上の際（一説に応永３年ともいわれる）摩多羅神が現われ玉いて、鬼類を督して七日七夜にして荘厳な観音堂を建立したといわれている。
　摩多羅鬼神祭は、この鬼神の恩徳に報謝せんがために、寛永１８年（１６４１）当住職尊海が時の老中松平伊豆守信綱（まつだいらいずのかみのぶつな）の庶弟であった縁を以って、幕府に願い出て許され、同年３月より、当山の年中行事の大祭として修業し来たったものであり、実に３５０年の伝統を有する北関東随一の大祭である。

　因みに当山の摩多羅鬼神祭は、京都太秦（うずまさ）の広隆寺の摩多羅祭と共に、日本二大鬼祭の一つといわれ、一方の広隆寺が、牛を使うのに対し、当山のマダラ神は馬にまたがる訳で、東西まさに正反対であることは、奇縁といわねばならない。

　尚、寛永の昔、この祭典をはじめるに当たり、時の老中松平伊豆守信綱が当山に寄進された袈裟は今日に伝えて、摩多羅鬼神祭の当日、マダラ鬼神が装着している。」

摩多羅鬼神祭の写真データは「04月：摩多羅鬼神祭08写真帖」をご覧ください。

01月：鍬の祭（鍬打祭）（茨城県桜川市）

祭り名：鍬の祭（鍬打祭）　
神社名：大国玉神社（おおくにたまじんじゃ）

場   所　：茨城県桜川市大国玉（旧大和村）
開催日　：平成１９年０１月０３日（水）１２：００～
　　　　　　　（毎年１月３日に開催）
取材日　：平成１７年０１月０３日（日）１１：００～

　年頭に氏子崇敬者の家内安全と五穀豊穣を祈願する予祝行事で田遊びの神事ともいわれています。
祭りに先立って社殿の前庭に田所をつくります。
それは竹を四方にたて注連縄を張り巡らし、地面に榊の小枝を敷きつめ、三畳ほどの祭場をつくります。
この周囲に氏子総代が鍬（榊の二又になった枝）を持って並びます。
宮司は鍬（榊の枝）を持って田所に入り、田を耕す所作をします。「春鍬打ち」
この後、古式に従って次のような農作業の所作をしながら唱え言します。
「畦づくり」「水切り流し」「牛口伝」「しばふみ」「田ならし」「種まき」「早苗とり」「御田植え」「お中食」
これらは豊作を祈願する意味が込められています。

平成２１年１月４日　茨城新聞より
　五穀豊穣と氏子らの家内安全を祈願する「鍬の祭」が３日、桜川市大国玉の大国玉神社で行われた。
農作業のしぐさを演じながら、その年の豊作を祈願する伝統行事で、鎌倉時代の作とされる翁の面や牛の面が代々用いられ、６００年以上の歴史を持つという。
　サカキの枝が敷き詰められた約２．７メートル四方の斎場で、太田良正宮司（７８）が神事を行った。氏子総代が回りを取り囲む中、祈願の言葉を唱えながら、あぜをつくり、田ならし、種まき、田植えなど一連の作業を演じ、豊作を祈った。丈夫な稲が育つという種もみも配られ、参拝者を喜ばせた。
　太田宮司は「農業の衰退で、実りへの関心も薄れているが、６００年以上も続くお祭りを絶やすことなく続けていきたい」と話した。４日には豊作を願って大太鼓を打ち鳴らしながら、氏子の集落約キロを巡る「さやどまわり祭」も行われる。